高考必备古诗文《
诗经·关雎
》全文如下：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。
古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。
《史记外戚世家》曾经记述说：《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降夫妇之际，人道之大伦也。
又《汉书匡衡传》记载匡衡疏云：匹配之际，生民之始，万福之原。
婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。
孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。
此纲纪之首，王教之端也。
他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。
问题在于它所表现的是什么样的婚姻。
这关系到我们对《风》的理解。
朱熹《诗集传》序说：凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
又郑樵《通志乐略正声序论》说：《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。
朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。
我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。
尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。
其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。
孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
（《论语八佾》）此后，人们评《关雎》，皆折中于夫子（《史记孔子世家》）。
但《关雎》究竟如何呢？
这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。
郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。
现在用郑玄的分法。
第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。
这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。
以窈窕淑女，君子好逑统摄全诗。
第二章的参差荇菜承关关雎鸠而来，也是以洲上生长之物即景生情。
流，《毛传》训为求，不确。
因为下文寤寐求之已有求字，此处不当再有求义。
求字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。
第三章抒发求之而不得的忧思。
这是一篇的关键，最能体现全诗精神。
姚际恒《诗经通论》评云：前后四章，章四句，辞义悉协。
今夹此四句于寤寐求之之下，友之、乐之二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。
盖必着此四句，方使下友、乐二义快足满意。
若无此，则上之云求，下之云友、乐，气势弱而不振矣。
此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。
姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。
应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓《诗》三百篇真如画工之肖物。
林义光《诗经通解》说：寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。
这种对思念情人的心思的描写，可谓哀而不伤者也。
第四、五章写求而得之的喜悦。
琴瑟友之、钟鼓乐之，都是既得之后的情景。
曰友，曰乐，用字自有轻重、深浅不同。
极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓乐而不淫。
通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
